Arapçada ألْقَى مُحَاضَرَة anlamı

[ح ض ر]. (مص. حَاضَرَ) أَلْقَى مُحَاضَرَةً قَيِّمَةً: أَيْ خُلاَصَةَ أَفْكَارٍ أَوْ بَحْثٍ فِي مَوْضُوعٍ مَّا، يُلْقِيهِ الْمُحَاضِرُ فِي جَمْعٍ مِنَ النَّاسِ قَاعَةُ الْمُحَاضَرَاتِ: القَاعَةُ الَّتِي تُلْقَى فِيهَا الْمُحَاضَرَاتُ.

[ن هـ ج]. (مص. صِنَاعِيٌّ). أَلْقَى مُحَاضَرَةً فِي الْمَنْهَجِيَّةِ: فِي طُرُقِ البَحْثِ والدِّرَاسَةِ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «عَنْ» غير دالة في هذا الاستعمال على «المجاوزة» التي هي المعنى الأصلي للحرف.
الصواب والرتبة: -ألقى محاضرة عن النقد الأدبي [فصيحة]
التعليق:رأى مجمع اللغة المصري أن «عن» في هذا الأسلوب ونظائره تدل على معنى الاتصال والتعلق والارتباط، وقد نبه فقهاء اللغة إلى أن دلالة «عن» الأصلية على المجاوزة تتضمن معنى الالتصاق أو السببية أو الظرفية، بمعنى «في»، وقد فُسِّرت بذلك شواهد من المنثور والمنظوم في فصيح الكلام، ومنه الحديث: «يارسول الله بلغني أنك تريد قتل عبد الله بن أُبَيّ فيما بلغك عنه».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «عَنْ» غير دالة في هذا الاستعمال على «المجاوزة» التي هي المعنى الأصلي للحرف.
الصواب والرتبة: -ألقى محاضرة عن النقد الأدبي [فصيحة]
التعليق:رأى مجمع اللغة المصريّ أنّ «عن» في هذا الأسلوب ونظائره تدلّ على معنى الاتصال والتعلق والارتباط، وقد نبّه فقهاء اللغة إلى أنّ دلالة «عن» الأصلية على المجاوزة تتضمن معنى الالتصاق أو السببيّة أو الظرفيّة، بمعنى «في»، وقد فُسِّرت بذلك شواهد من المنثور والمنظوم في فصيح الكلام، ومنه الحديث: «يا رسول الله بلغني أنك تريد قتل عبد الله بن أُبَيّ فيما بلغك عنه».